大恶魔未删节阅读,小周天略指探究丹经中的深奥文字-优步小说网

书号:36991 时间:2017/7/31 字数:3193

上一章　　　‮)字文奥深的中经丹究探(指略天周小‬　　　下一章　( → )

本文为转贴，原作者是黑月相当佩服的，大家闲来可以看看。

　　一、正本清源

　　传统练法通常是先实现心肾相

，完成了筑基后。在初步还丹之后，神气有个依止处，再来往下进行，然后是内炼五脏和河车运转。但是，光转圈圈，无论到什么程度，最多只能算运转，不能算周天。

　　严格意义上的“小周天”并非只是循环的升级版。“大小周天”更不是肤浅的任督循环、周身循环。

　　现在的“气通周天”、“丹通周天”的说法根本就是扯淡，一知半解之徒拿来蒙人的。运丹转循环，根本和“周天”是两码事。

　　“周天”这个词，其实今人多数错解了。严格称呼的话应该是——周天璇玑。

　　实际意义上“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。

　　周天，更多是指静态的意义。意思是指整个天地，相当于宇宙一词的口语化。

　　天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。

　　由于“周天”一词在古代也有循环的意义，如一

、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。（概念混淆似源于此。）

　　现代人则多以为“周天”就是运转，其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。

　　璇玑，既不是北斗七星中的星名，也不是任脉上的

名。而是天文用品——浑天仪（浑象）。

　　因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。

　　但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。或是与升降相对之旋转，或只是水火既济的高级版而已。

　　浑天仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。

　　东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书·张衡传》就有“妙尽璇机之正”

　　浑象的构造类似现今的天球仪，其上分别刻有赤道、黄道、南北极、

月星辰以及28宿和24节气。

　　有些领悟力高的读者看到这里，大概已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”

　　ps：这里介绍两个容易看找到的图。

　　一个是《性命圭旨》里的周天璇玑图，让读者看看浑天仪。另一个是苏蕙的《璇玑图》，让读者了解下璇玑的复杂。

　　二、原理浅说

　　略说严格的三点定义。这也正是丹道修行中的实证次序。

　　1。大道——元神

　　如果要把“元神”概念尽量浅显的表述，那么可以先从“心神”入手理解。

　　存思法中言“童子心君”丹法中言“神归于心，则

之全体见”

　　在严格意义上“元神”概念并非人格化，而是道在个体生命中的体现。

　　但由于丹书多偏于个体来表达“主人公、祖宗、元神”…等。导致有些人错把身心意识的缩影当成自己

功有成。

　　实际修行中，元

显现为开始，

全之后自然凝神。

　　2。天地——周天

　　周天璇玑是本土修炼所独有，这是受中华传统“人天”文化特色而决定的。

　　就本人所学所知而言，以身内之天地为“小周天”以身内外天地

融为“大周天”

　　若依体系帖子所言之九阶配合大小周天概念，可以勉强如此说。三到五阶是小周天范畴，五到七阶是大周天范畴。

　　有些丹道

派并不区分大小周天，因为两个天地实无分别。

　　但是就内炼而言，大周天是炼形的一道门坎，过得去才有可能

身成就。

　　此身内天地，是从内炼五脏而起。但必待元神显现才能立内天地。

　　此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”伍柳法脉以出婴儿为超三界，也是此理。

　　3。运行——璇玑

　　古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。

　　有人误以为在身内作下循环、搬运，就是法象

月升降、四时变化。

　　做梦，身内天地还没有立起来，谈

月、四季、星宿、节气都是扯淡。

　　“元

复元神见则元炁生”元炁不生而谈周

运行天地之机，根本就是搞笑。

　　佛教开悟与丹道

功有共通之处，见

、主人公二词，也为禅宗所用。

　　佛教密宗也有以人体应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土道家，丹道尤重。

　　ps：丹道修行首重元

。

　　丹书所言蟾光即是以心中元

为月，非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“

光辟谬”主题。

　　元

初现即一

生，就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹道。

　　三、略言升降

　　因为本文只是任督循环专帖，所以就只从升降的角度略释璇玑，读者自悟！

　　不从河车的角度解释，是因为本人水平不够，暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。

　　需要提醒的是：下文所言之前后升降，仅仅只是璇玑的一部分。

　　就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜，我们的生活也不只是起

和睡觉。

　　1。解释下“寅申为起伏之候”

　　将十二地支配任督循环上的窍位。（也有按区域分段。）

　　十二处配法，常见的是子配会

，寅配命门，午配百会，申配天突。

　　火长生于寅，水长生于申。以水火配

。

　　督脉

者经下鹊桥而起，任脉

者过上鹊桥而伏。

　　也有以一年为期，以十二支匹配十二个月。

辰早晚动静，也同此理。

　　“

夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥”也是区分

。

　　此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中，正月寅立

，七月申立秋。

　　2。再解释下《周易参同契》中“鼎器歌”的一句。

　　“首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。”

　　将三百六十匹配在十二地支。

　　终者三十，即自脐向下而伏藏。始者七十，即“自子至寅翻卦象，十二时中一周天。”

　　将十二地支与八卦相配。上一句便是“自坎自艮飞金晶”

　　“艮卦

气微”而须养“乾卦

气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散水火”

　　3。升降之外另有两种：

　　以木火并，木又绝于申。以金水并，金又绝于寅。

　　以五行匹配五脏，龙虎乌兔枝叶花蒂，铅汞性命之理即在此中。既伏龙虎，则真火真水现，即成河车。

　　同样是分五行，若是不以木火、金水而分。

　　以金木

并，与水火既济相对。前者为旋转，后者为升降，匹配而成璇玑。

　　岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360

，乃至卦、辰、刻。

　　此种种时间单位，皆不过是外部天时变化对身内天地运行的类比。天干、地支、

月、星宿、四季、八卦…，皆不违此理。

　　本是隐语作记录标出身心法度，若是错认为外部天时天象，以此曲解丹书，甚至以盲引盲，就有些恶搞了。

　　ps：天地的运行并不简单。

　　升降、旋转并非仅是字面意思，更多是从角度上表示内部天地运行的完整

。

　　——本文谨献给那些真心实践传统道家文化、并在实修道路上努力前进的朋友！—— wWＷ.uBuＸs.cOｍ

优步小说网 > 玄幻小说 > 大恶魔作者:天风黑月	书号:36991 时间:2017/7/31 字数:3193
上一章　　　‮)字文奥深的中经丹究探(指略天周小‬　　　下一章　( → )
本文为转贴，原作者是黑月相当佩服的，大家闲来可以看看。　　一、正本清源　　传统练法通常是先实现心肾相，完成了筑基后。在初步还丹之后，神气有个依止处，再来往下进行，然后是内炼五脏和河车运转。但是，光转圈圈，无论到什么程度，最多只能算运转，不能算周天。　　严格意义上的“小周天”并非只是循环的升级版。“大小周天”更不是肤浅的任督循环、周身循环。　　现在的“气通周天”、“丹通周天”的说法根本就是扯淡，一知半解之徒拿来蒙人的。运丹转循环，根本和“周天”是两码事。　　“周天”这个词，其实今人多数错解了。严格称呼的话应该是——周天璇玑。　　实际意义上“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。　　周天，更多是指静态的意义。意思是指整个天地，相当于宇宙一词的口语化。　　天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。　　由于“周天”一词在古代也有循环的意义，如一、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。（概念混淆似源于此。）　　现代人则多以为“周天”就是运转，其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。　　璇玑，既不是北斗七星中的星名，也不是任脉上的名。而是天文用品——浑天仪（浑象）。　　因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。　　但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。或是与升降相对之旋转，或只是水火既济的高级版而已。　　浑天仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。　　东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书·张衡传》就有“妙尽璇机之正” 　　浑象的构造类似现今的天球仪，其上分别刻有赤道、黄道、南北极、月星辰以及28宿和24节气。　　有些领悟力高的读者看到这里，大概已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气” 　　ps：这里介绍两个容易看找到的图。　　一个是《性命圭旨》里的周天璇玑图，让读者看看浑天仪。另一个是苏蕙的《璇玑图》，让读者了解下璇玑的复杂。　　二、原理浅说　　略说严格的三点定义。这也正是丹道修行中的实证次序。　　1。大道——元神　　如果要把“元神”概念尽量浅显的表述，那么可以先从“心神”入手理解。　　存思法中言“童子心君”丹法中言“神归于心，则之全体见” 　　在严格意义上“元神”概念并非人格化，而是道在个体生命中的体现。　　但由于丹书多偏于个体来表达“主人公、祖宗、元神”…等。导致有些人错把身心意识的缩影当成自己功有成。　　实际修行中，元显现为开始，全之后自然凝神。　　2。天地——周天　　周天璇玑是本土修炼所独有，这是受中华传统“人天”文化特色而决定的。　　就本人所学所知而言，以身内之天地为“小周天”以身内外天地融为“大周天” 　　若依体系帖子所言之九阶配合大小周天概念，可以勉强如此说。三到五阶是小周天范畴，五到七阶是大周天范畴。　　有些丹道派并不区分大小周天，因为两个天地实无分别。　　但是就内炼而言，大周天是炼形的一道门坎，过得去才有可能身成就。　　此身内天地，是从内炼五脏而起。但必待元神显现才能立内天地。　　此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”伍柳法脉以出婴儿为超三界，也是此理。　　3。运行——璇玑　　古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。　　有人误以为在身内作下循环、搬运，就是法象月升降、四时变化。　　做梦，身内天地还没有立起来，谈月、四季、星宿、节气都是扯淡。　　“元复元神见则元炁生”元炁不生而谈周运行天地之机，根本就是搞笑。　　佛教开悟与丹道功有共通之处，见、主人公二词，也为禅宗所用。　　佛教密宗也有以人体应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土道家，丹道尤重。　　ps：丹道修行首重元。　　丹书所言蟾光即是以心中元为月，非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“光辟谬”主题。　　元初现即一生，就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹道。　　三、略言升降　　因为本文只是任督循环专帖，所以就只从升降的角度略释璇玑，读者自悟！　　不从河车的角度解释，是因为本人水平不够，暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。　　需要提醒的是：下文所言之前后升降，仅仅只是璇玑的一部分。　　就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜，我们的生活也不只是起和睡觉。　　1。解释下“寅申为起伏之候” 　　将十二地支配任督循环上的窍位。（也有按区域分段。）　　十二处配法，常见的是子配会，寅配命门，午配百会，申配天突。　　火长生于寅，水长生于申。以水火配。　　督脉者经下鹊桥而起，任脉者过上鹊桥而伏。　　也有以一年为期，以十二支匹配十二个月。辰早晚动静，也同此理。　　“夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥”也是区分。　　此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中，正月寅立，七月申立秋。　　2。再解释下《周易参同契》中“鼎器歌”的一句。　　“首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。” 　　将三百六十匹配在十二地支。　　终者三十，即自脐向下而伏藏。始者七十，即“自子至寅翻卦象，十二时中一周天。” 　　将十二地支与八卦相配。上一句便是“自坎自艮飞金晶” 　　“艮卦气微”而须养“乾卦气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散水火” 　　3。升降之外另有两种：　　以木火并，木又绝于申。以金水并，金又绝于寅。　　以五行匹配五脏，龙虎乌兔枝叶花蒂，铅汞性命之理即在此中。既伏龙虎，则真火真水现，即成河车。　　同样是分五行，若是不以木火、金水而分。　　以金木并，与水火既济相对。前者为旋转，后者为升降，匹配而成璇玑。　　岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360，乃至卦、辰、刻。　　此种种时间单位，皆不过是外部天时变化对身内天地运行的类比。天干、地支、月、星宿、四季、八卦…，皆不违此理。　　本是隐语作记录标出身心法度，若是错认为外部天时天象，以此曲解丹书，甚至以盲引盲，就有些恶搞了。　　ps：天地的运行并不简单。　　升降、旋转并非仅是字面意思，更多是从角度上表示内部天地运行的完整。　　——本文谨献给那些真心实践传统道家文化、并在实修道路上努力前进的朋友！—— wWＷ.uBuＸs.cOｍ